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Oggi faremo esercizio di osservazione goetheanistica, che vuol dire che noi dovremo osservare queste forme metamorfiche una accanto all\u2019altra con la capacit\u00e0 immaginativa che Rudolf Steiner ci ha trasmesso, che ci aiuta a considerare cose che la scienza ufficiale osserva \u2013 perch\u00e9 queste sono immagini tratte da un libro di anatomia comparata \u2013\u00a0 ma non capisce. Noi invece dobbiamo capire, non solo descrivere, ma trovarne anche i nessi nascosti. Questa\u00a0 \u00e8 stata la grandezza di Goethe, che poi Rudolf Steiner ha portato oltre: cio\u00e8 guardare il mondo con meraviglia, poterlo osservare con la meraviglia adeguata e capirne i retroscena (il mistero manifesto), se no siamo costretti a descriverlo in modo laico e spietatamente freddo, senza possibilit\u00e0 di trovare nulla al di fuori di quello che vediamo esteriormente. Saranno invece i sentimenti (meraviglia, venerazione, armonia con le leggi del mondo, devozione) che io cercher\u00f2 di far nascere in voi e che, mantenuti in voi, vi permetteranno di fare la differenza quando userete i preparati. Non solo sar\u00e0 importante la tecnica quindi, ma generare e tenere dentro di voi\u00a0 tutti questi sentimenti e emozioni che cercheremo di sviluppare in queste tre ore che avremo a disposizione. Sar\u00e0 un percorso difficile, ve lo dico subito, perch\u00e9 non si \u00e8 avvezzi a fare queste osservazioni e aggiungervi concetti viventi. Vedete, un anatomista non penserebbe mai che queste corna possano avere una funzione di questo tipo, loro osservano che l\u2019embrione nella cerva non si impianta subito, lo descrivono, ma non si interrogano perch\u00e9, o meglio pensano che questa posticipazione derivi dal fatto che cos\u00ec la cerva partorir\u00e0 nel momento pi\u00f9 favorevole dell\u2019anno.<\/p>\n
Quindi, queste corna sono una spina nel fianco per la scienza: le corna sono considerate armi o un habitus nuziale. Per\u00f2, se sono considerate armi, perch\u00e9 cadono proprio nel mese pi\u00f9 difficile in cui i cervi devono lottare per sopravvivere. E\u2019 un nonsenso, no? Un nonsenso darwinistico. Quindi vuol dire che la ragione sta da un\u2019altra parte.\u00a0 La risposta si trova solo se la specie cervo viene vista come una unit\u00e0. Questa\u00a0 gestazione, del maschio, chiamiamola cosmica.<\/p>\n
Questa che vediamo proiettata qui \u00e8 un\u2019immagine della pianta dal punto di vista eterico, tratta\u00a0 dal ciclo \u201cUomo sintesi armonica\u201d.\u00a0 La vera fecondazione \u00e8 quella cosmica, cio\u00e8 \u00e8 il calore il vero fecondatore. Il seme ne \u00e8 il rappresentante, dove esso si concentra (questo ci dice Rudolf Steiner) e quando poi viene messo nella terra, questo \u00e8 il momento della vera fecondazione: il cielo con il suo calore feconda la terra, il Cielo \u00e8 Padre e la Terra \u00e8 Madre. Quello che avviene nell\u2019ovaio della pianta \u00e8 solo la preparazione del seme maschile, dice Rudolf Steiner, non \u00e8 la vera fecondazione; queste immagini che Steiner ci d\u00e0 per svelare la vera riproduzione vegetale ci possono essere utili anche per comprendere la riproduzione del cervo. Dobbiamo vedere\u00a0 quello che \u00e8 avvenuto in settembre solo come l\u2019aspetto fisico della fecondazione; la vera fecondazione \u00e8 quella che avverr\u00e0 successivamente, dopo che il cervo maschio ha accolto l\u2019elemento spirituale, questo elemento di calore che poi dovr\u00e0 andare veramente a fecondare la cerva. E\u2019 chiaro questo processo? So che vi sto sconvolgendo l\u2019anatomia e la botanica, ma Rudolf Steiner ci sconvolge quando ci d\u00e0 queste immagini, e solo se si riesce a rimanere scevri da pregiudizi si possono accogliere e questo (far posto a nuovi concetti)\u00a0 diventer\u00e0 anche per noi una fecondazione, un essere fecondati. Questi concetti non vanno presi in modo dogmatico, vanno assolutamente vissuti con spregiudicatezza (come fa il cervo maschio). Il cervo non si sente meno maschio facendo questo, il cervo \u00e8 (spregiudicato) scevro da pregiudizi. Nonostante il suo essere maschile, lui si presta a questa preparazione della vera fecondazione.<\/p>\n Quindi il cosmo, ci dice Rudolf Steiner, opera ovunque; cos\u00ec anche nella riproduzione deve in effetti venir creato uno spazio, la gravidanza \u00e8 creare spazio. Quel che ne segue, proviene tutto dal macrocosmo. E\u2019 un processo complicato e nell\u2019essere materno viene soltanto preparato lo spazio adeguato. L\u2019organizzazione materna viene interrotta per quel tanto a formare lo spazio nel quale possa penetrare l\u2019elemento nuovo, ma nel caso del cervo, la preparazione \u00e8 maschile, (sono incinto), il cervo \u00e8 incinto, prima della cerva, ci\u00f2 che accoglie \u00e8 la sua testa (utero maschile, mentre il palco ha la funzione delle corna dell\u2019utero), il suo utero \u00e8 questo, \u00e8 un utero rovesciato, dove il cranio \u00e8 il corpo dell\u2019utero e le corna hanno facenti funzioni delle corna uterine. Anche in anatomia queste parti dell\u2019utero vengono chiamate corna. Per comprendere meglio quello che accade dobbiamo chiedere ulteriore aiuto a considerazioni che Steiner fa sulla differenza fra corpo fisico ed eterico di ogni sesso. Il sesso maschile ha un corpo fisico con caratteristiche maschili e un corpo eterico femminile, nel sesso femminile accade tutto l\u2019opposto. Si pu\u00f2 cos\u00ec capire che l\u2019eterico del cervo accoglie l\u2019embrione eterico del futuro cervo, l\u2019utero della cerva, invece, accoglie l\u2019embrione fisico. Quindi la gravidanza cosmica \u00e8 fatta dal maschile e la gravidanza terrestre \u00e8 fatta dal femminile. Per seguire ancora meglio il processo bisogna far riferimento al mito di Urano e Gea dove viene descritto il passaggio da una riproduzione ancora a immagine vegetale ad una riproduzione umana superiore. Nella prima il cielo \u00e8 padre, l\u2019elemento fecondatore (come etere di calore e di luce esterni che penetrano e vengono accolti), e la\u00a0 terra \u00e8 madre (come etere di vita e di suono interiori che accolgono). Nella seconda, la riproduzione umana superiore (rovesciata), il cielo diventa madre (Urano evirato), l\u2019etere di calore e di luce vengono interiorizzati e si trasferiscono dalla sfera neurosensoriale alla metabolica diventando utero. Gea la terra acquisisce quindi caratteristiche maschili, sia a livello fisico come il peso e la gravit\u00e0 che a livello eterico (l\u2019etere di vita e di suono) da accoglitori nel neurosensoriale (corna), nel metabolico diventano penetratori (pene e spermatozoi). Detto in termini eterici, nella riproduzione vegetale l\u2019etere di calore e di luce sono gli elementi cosmici e maschili, e fecondatori (prodotti in tarda estate o in autunno), che fecondano d\u2019inverno la terra madre, costituita dall\u2019etere di vita e di suono. Nella riproduzione umana avviene l\u2019opposto, l\u2019etere di calore e di luce diventano l\u2019elemento femminile che accoglie e l\u2019etere di vita e di suono l\u2019elemento maschile fecondatore. Riassumendo ancora una volta – perch\u00e9 so quanto \u00e8 difficile comprendere questo processo di rovesciamento – nella riproduzione vegetale che avviene ancora all\u2019esterno, la radice (etere di vita ed etere di suono), rappresentando la parte neurosensoriale della pianta, accoglie prima la\u00a0 luce come immagine della pianta futura, poi il calore (seme) come fecondatore, stimolatore dello sviluppo dell\u2019immagine ricevuta precedentemente. Poi il processo si interiorizza progressivamente passando all\u2019animale fino all\u2019essere umano, nel discendere nelle profondit\u00e0 della sfera metabolica, si rovescia. L\u2019elemento che era accogliente (radici, etere di vita) diventa il fecondante e viceversa il fecondatore (etere di calore, seme) diventa l\u2019accogliente utero. Nell\u2019utero materno la luce e il calore, che si sono interiorizzati, invertono la loro funzione e invece di fecondare, accolgono. La riproduzione, passando dal vegetale all\u2019uomo, subisce un progressivo rovesciamento di prospettiva fino ai 180 gradi. L\u2019animale si pone in questo processo a livello intermedio, ci\u00f2 \u00e8 evidente per esempio in alcuni pesci (cavalluccio marino, Spinarello) dove \u00e8 il maschio che segue le fasi di maturazione della futura prole. La specie cervo si colloca ad uno stadio pi\u00f9 avanzato, ma pur sempre il rovesciamento del fenomeno non si \u00e8 ancora completato. Il maschile non ha ancora definitivamente perso la capacit\u00e0 di accoglimento (come invece \u00e8 avvenuto nell\u2019essere umano), nel cervo si \u00e8 solo occultata agli occhi fisici; quindi la gravidanza si distribuisce su entrambi i sessi. La fase spirituale, cosmica, rimane appannaggio del cervo maschio, mentre quella fisica della cerva. Ora, dopo questa lunga dissertazione apparentemente inutile torniamo alle nostre corna di cervo e bovine, con uno strumento in pi\u00f9 per capirne la differente funzione.<\/p>\n Nelle corna, ci\u00f2 che si espande nel cervo, viene trattenuto nella vacca. Qui si ha una conservazione di forze.\u00a0 Anche ora bisogna fare un\u2019osservazione goetheanistica spregiudicata. Le corna bovine, l\u2019abbiamo visto prima, sono cave; che atmosfera c\u2019\u00e8 nelle corna bovine? C\u2019\u00e8 quella del rumine. Sapete che il ruminante, quando rumina tira su il cosiddetto bolo mericico e contemporaneamente emerge dal metabolico anche il contenuto di gas del rumine, che \u00e8 costituito soprattutto da metano, un gas tipico di un\u2019atmosfera antica, atavica, che non permetteva la coscienza di veglia attuale. Il bovino infatti ha una coscienza ottusa, polare a quella del cervo, che invece \u00e8 molto sveglia. Sapete, c\u2019\u00e8 un detto indiano d\u2019America che dice,\u201d se avviene qualcosa nel bosco l\u2019aquila lo vede, l\u2019orso lo fiuta e il cervo lo ode\u201d. Vedremo che relazione c\u2019\u00e8 fra orecchio e faringe, orecchio e corna, vescica e reni. Osservandoli in modo anatomicamente semplificato si vedr\u00e0 che tutti questi apparati si sono formati da un unico gesto metamorfosato.<\/p>\n Il bovino rispetto al cervo \u00e8 un animale tutto dedito alla meditazione interiore, tutto raccolto in s\u00e9. Quindi accoglie l\u2019atmosfera del rumine nei seni frontali, che sono ossa cave. Vedete in questa immagine che nel\u00a0 bovino gli incisivi superiori non ci sono. Queste forze formative dei denti, ci dice Rudolf Steiner, sono le stesse di quando il bambino ha sette anni. Con l\u2019inizio della seconda dentizione vengono utilizzate per funzioni spirituali superiori, ci\u00f2 vuol dire che le forze che hanno costruito il corpo, quando hanno finito di formare la parte pi\u00f9 dura del corpo (i denti), si\u00a0 emancipano e possono essere utilizzate per l\u2019intellettualizzazione, quindi per la scuola. Nel bovino le forze per costruire gli incisivi superiori non vengono utilizzate, dove vanno a finire? Non certo per andare a scuola! Vengono utilizzate altrove, perch\u00e9 nell\u2019economia dell\u2019organismo queste forze non vengono certo buttate via; se io non le utilizzo in un certo luogo, le impiegher\u00f2 da qualche altra parte? S\u00ec, le trovo usate nella formazione delle corna e nella formazione dei prestomaci. Quindi\u00a0 nei ruminanti (al posto degli incisivi superiori) si sviluppano tre stomaci che si aggiungono allo stomaco presente anche nei monogastrici. Queste forze formative, non usate per dar forma ai denti vengono usate per costruire altre strutture. Quindi il bovino \u00e8 tutto dedito, tramite la presenza dei prestomaci a quello che avviene dentro di s\u00e9 (dobbiamo vedere la ruminazione come una meditazione), mentre il cervo \u00e8 tutto dedito a quello che avviene fuori di s\u00e9. Ora ci serve tutta la dissertazione di prima: il cervo maschio accoglie il cosmo, ascolta il cosmo, \u00e8 ispirato dal cosmo, ode il mondo e conosce il mondo.<\/p>\n Tramite il bovino invece, il mondo conosce se stesso: nel rumine avvengono dei processi digestivi che non sono fatti dal bovino stesso. Il bovino non ha succhi gastrici nel rumine, nel rumine la digestione la fanno protozoi, batteri ecc. \u00e8 il mondo esterno che digerisce se stesso. Quindi dal punto di vista dell\u2019antroposofese<\/i>, nel rumine non esiste la parte animica spirituale, non c\u2019\u00e8 il corpo astrale, c\u2019\u00e8 soprattutto l\u2019elemento eterico.<\/p>\n Nelle corna bovine, essendo cave, cosa succede? L\u2019ambiente interno, l\u2019atmosfera ruminale ormai presente nell\u2019osso cavo delle corna, tramite lo scudo corneo silicico, viene ad interfacciarsi con il mondo esterno, viene messa in relazione con l\u2019esterno, le due atmosfere si collegano, si parlano e quindi il bovino intuisce quale sar\u00e0 (\u00e8 logico inconsciamente) la necessit\u00e0 del territorio in cui vive, in modo tale che il suo letame sar\u00e0 il letame migliore per fertilizzare il terreno. Il rumine \u00e8 la camera gestatoria di ci\u00f2 che il mondo esterno ha bisogno. Avete visto che nel cervo la camera gestatoria \u00e8 nella sfera neurosensoriale, la camera gestatoria del bovino invece \u00e8 nel rumine. Quindi sono due gestazioni: una astrale ed una eterica, due modalit\u00e0 di percezione e di accoglimento polari. Il corno \u00e8 l\u2019orecchio metabolico della vacca. Un feto morfologicamente, in effetti, assomiglia all\u2019orecchio. Se non avete mai visto l\u2019immagine di un embrione, l\u2019orecchio ve la fa vedere. Ognuno di noi da embrione aveva questa forma. Rudolf Steiner dice: il feto \u00e8 stato un grande orecchio, che poi si \u00e8 ridotto; e sapete che nell\u2019orecchio interno c\u2019\u00e8 la coclea, cio\u00e8 quella struttura a spirale in cui noi percepiamo le qualit\u00e0 dei suoni; adesso io sto parlando, voi state cogliendo il significato delle parole che dico, la loro qualit\u00e0, e lo potete fare perch\u00e9 esiste questa benedetta spirale nel vostro orecchio.<\/p>\n Vedete, anche qui, come dobbiamo essere svegli nella nostra osservazione. Anche le corna si sviluppano a spirale, si pu\u00f2 vedere ancora questo processo, se lo osserviamo soprattutto nelle bovine africane, la formazione delle corna a spirale \u00e8 ampiamente visibile. Quindi dobbiamo vedere questo processo di formazione sia\u00a0 dell\u2019orecchio che\u00a0 dell\u2019embrione, come una spirale che si metamorfosa in mille modi. Dove c\u2019\u00e8 una spirale c\u2019\u00e8 la possibilit\u00e0 di ascolto. Rudolf Steiner usa le corna come involucri perch\u00e9 ne ha bisogno per far s\u00ec che il mondo venga ascoltato, e quindi questo letame o questo silicio che \u00e8 contenuto all\u2019interno di queste corna, acquisiscano certe facolt\u00e0: \u00e8 come se fossero dei concentratori della qualit\u00e0 dell\u2019ambiente in cui il bovino vive.<\/p>\n Quindi, nel bovino il corno diventa un orecchio dedito all\u2019ascolto interiore \u201duna meditazione\u201d; se noi dovessimo imparare come si fa a meditare, dovremmo guardare un bovino. Quando \u00e8 l\u00ec che rumina sul prato, non c\u2019\u00e8 nulla che lo sconvolga. La cassa di risonanza \u00e8 il rumine, dove avviene la gravidanza di ci\u00f2 che ha udito, dopo averlo digerito, in modo tale che di nuovo poi partorisca ci\u00f2 di cui il terreno ha bisogno, e il frutto di questo parto \u00e8 il letame. Il letame \u00e8 un processo di formazione complesso, il risultato di un ascolto e di una comprensione. Il problema \u00e8 che noi ormai decorniamo tutte le nostre vacche, non capendo la vera funzione che la vacca ha per il suo territorio.<\/p>\n Mentre il cervo \u00e8 tutto dedito a quello che avviene fuori, queste corna sono metamorfosi dell\u2019orecchio che ascolta l\u2019universo.<\/p>\n edete queste sono le orecchie, questo \u00e8 il cavo faringeo, queste sono le tube di Eustachio che collegano le due strutture: sperimentate questo collegamento quando dovete fare la decompressione, pompate l\u2019aria in modo che il timpano si riassesti. Se anche in questo caso osserviamo in modo goetheanistico, e andiamo a vedere la vescica, gli ureteri e le reni, non vedete un\u2019assonanza morfologica fra strutture appartenenti a sfere molto lontane fra loro? Allora capite poi perch\u00e9 viene usata la vescica di cervo, perch\u00e9 il cervo \u00e8 dotato di quelle corna particolari che gli permettono di essere attento, a percepire quello che avviene intorno a lui.<\/p>\n Quindi come mai Rudolf Steiner fa inserire l\u2019achillea nella vescica di cervo, e perch\u00e9 questa preparazione deve essere esposta al sole e poi messa nel terreno e solo dopo un anno \u00e8 tutto pronto per essere utilizzato per il cumulo?<\/p>\n Ora qui inizia una parte un po\u2019 difficile, apparentemente tediosa, oltremodo goetheanistica, ma assolutamente fondamentale per capire tutto il processo. Perch\u00e9 utilizzo l\u2019organo di questo animale e non di un altro va compreso, perch\u00e9 il caso non esiste: nella scienza dello spirito il caso non esiste. Tutto ha una ratio, devo assolutamente comprenderla, se no divento un robot, una scimmietta che fa le cose perch\u00e9 l\u2019ha detto Steiner. Ma la biodinamica o anche le altre professioni rinnovate dall\u2019impulso di Rudolf Steiner, non vanno praticate prendendo ci\u00f2 che \u201cl\u2019iniziato\u201d ha detto senza l\u2019opportuna capacit\u00e0 critica. No, io voglio capire.<\/p>\n Quindi gli organi di un organismo sono arti costitutivi, \u00e8 come se fossero un alfabeto di una grande parola cosmica. Noi siamo costruiti dal cosmo, da questa grande parola e ogni organo in noi rappresenta una lettera.<\/p>\n La vescica, in effetti, deriva dall\u2019intestino primitivo. Ognuno di noi quando \u00e8 stato embrione era una sfera.<\/p>\n Questo che vedete in questa immagine,<\/p>\n \u00e8 l\u2019embrione di cavallo tagliato a met\u00e0, questo blu \u00e8 il vero corpo dell\u2019embrione, questo grosso \u00e8 l\u2019intestino.\u00a0 Ognuno di noi \u00e8 stato una sfera che ad un certo punto ha subito un invaginamento. Quindi in questo invaginamento, ci\u00f2 che era esterno \u00e8 diventato interno. L\u2019intestino quindi, \u00e8 la nostra parte\u00a0 pi\u00f9 interna, ma che \u00e8 mondo esterno invaginato in noi, dalla bocca fino all\u2019ano, tutto il percorso \u00e8 ancora mondo esterno che vive dentro di noi. Questo mondo esterno, nell\u2019embrione aveva due comunicazioni come vedete, una verso l\u2019allantoide, (questo\u00a0 annesso fetale che poi scomparir\u00e0 alla nascita),\u00a0 e una verso quello che \u00e8 il contenuto del cordone ombelicale, che collegava il feto alla placenta, dove viene portato il nutrimento, l\u2019ombelico \u00e8 l\u2019unica cosa che rimane di tutte queste strutture.<\/p>\n Per gli uccelli \u00e8 diverso, perch\u00e9 loro sapete, hanno una cloaca, quindi la vescica dall\u2019ano, dal retto, non si divide completamente, loro fanno pip\u00ec e cacca insieme e non la possono neanche trattenere. Quindi, quello che fa la differenza \u00e8 che la vescica derivata dall\u2019intestino ad un certo punto si separa completamente. Se la comunicazione rimane nell\u2019uomo \u00e8 considerata una malformazione. Quando noi apriamo un addome, la prima cosa che compare \u00e8 la vescica e da cui si diparte una sorta di cordone che risale fino all\u2019ombelico. Questo \u00e8 giustificato dal fatto che nell\u2019embrione c\u2019erano i collegamenti prima descritti che poi si sono atrofizzati. Tutto ci\u00f2, abbiamo detto non \u00e8 valido per gli uccelli, questo \u00e8<\/p>\n un loro uovo , sezionato a met\u00e0, la stessa camera allantoidea che poi dar\u00e0 origine alla vescica, negli uccelli \u00e8 la cosiddetta camera d\u2019aria che fa respirare l\u2019embrione. Vedete, tutto questo percorso per farvi capire che la vescica \u00e8 un organo respiratorio, non \u00e8 solo quel contenitore di urina che noi riteniamo sia! E no, le cose sono pi\u00f9 complicate e per capirle dobbiamo risalire all\u2019embriogenesi, quindi l\u2019embrione respira non dai polmoni ma dalla sua vescica. Poi nei mammiferi e nell\u2019uomo cambier\u00e0 apparentemente funzione.<\/p>\n Vedete quanto \u00e8 importante quindi vedere la vescica in relazione alla respirazione. Negli animali pi\u00f9 evoluti e nell\u2019uomo la vescica si separa completamente dall\u2019intestino originario. Dalla vescica iniziano poi a svilupparsi dei tubi, l\u2019abbiamo visto prima questi tubi, sono gli ureteri, (anche loro possono essere considerate corna) e sappiamo benissimo quanto male fanno quando c\u2019\u00e8 un calcolo impegnato nell\u2019uretere, \u00e8 come se da un seme (vescica) nascano delle arborescenze delle protuberanze (gli ureteri).<\/p>\n In effetti le reni non originano da un ulteriore sviluppo di questi ureteri, le reni, il corpo renale si sviluppa vicino all\u2019orecchio, in cavit\u00e0 faringea, come pronefro, poi scende; l\u2019abbozzo renale primitivo, si forma vicino alla gola, e all\u2019orecchio, poi scende e va a sposarsi con gli ureteri che si sfioccano. L\u2019osservazione goetheanistica ci permette di notare la somiglianza fra le due sfioccature del fiore dell\u2019achillea e degli ureteri. L\u2019osservazione dello sviluppo embrionale indica che la vescica si forma dall\u2019intestino per\u00f2 mantiene una vocazione per l\u2019elemento aria. Anticamente respirazione e alimentazione erano lo stesso processo, (embriologicamente anche il polmone origina dall\u2019intestino primitivo).<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n